臺南臺式風味小吃模型製作推薦:擬真度最高,值得信賴的製作團隊
視覺上的味覺盛宴
對於美食,我們往往先以眼「饗」為快。一道精緻的料理、一塊質感濃郁的巧克力,它們的吸引力首先來自於視覺的饗宴。
各種繽紛的色彩、豐富的紋理、創新的造型,都是觸動我們味蕾的先鋒。而這正是我們服務的核心所在——將美食的視覺體驗提升到一個全新的境地。
3D列印食物模型,重新定義視覺美食
在這個科技日新月異的時代,我們將3D列印技術與傳統美食藝術相結合,推出了3D列印食物模型服務。
這種全新的技術讓我們可以將各式各樣的美食重新塑造,更精準地捕捉到食物的形狀、顏色、紋理等細節,從而將視覺美食體驗提升到一個全新的層次。
不論是一塊酥脆的烤麵包、還是一杯濃郁的拿鐵咖啡,我們的3D列印食物模型都能夠將它們的視覺美味呈現得淋漓盡致。
透過我們專業的設計和精細的列印技術,每一個模型都是一件藝術品,每一個細節都充滿生活的氣息。
在這裡,美食不再只是吃進口裡的享受,而是變成一種可以觀賞、可以收藏、可以分享的視覺藝術。
我們相信,這種新的視覺美食體驗能夠為你帶來全新的樂趣,讓你的生活更加色彩繽紛。
專業的食物模型設計服務
我們致力於創造各式各樣的食物模型,包括但不限於烘焙品、主食、點心、飲品等,滿足您所有的視覺需求。
我們的專業團隊由經驗豐富的設計師和技術人員組成,他們具有深厚的技術功底和獨特的藝術眼光,致力於為每一個模型注入生命。
我們的服務核心在於精確再現食物的形狀、顏色和紋理。
無論是金黃酥脆的麵包皮,還是熱氣騰騰的熱狗,或是冰凍的冰淇淋,我們都能將它們的細節刻畫得栩栩如生。我們的目標不只是創造出形狀相似的模型,更是讓每個模型都能傳達出那種食物所帶來的感官享受。
再加上我們的專業知識和技能,我們能為您提供獨一無二的食物模型設計服務。從初步的設計概念到成品的製作,我們都會與您密切合作,確保我們的模型能準確地捕捉到您的想法和感覺。
食物模型作品案例
美食的視覺藝術
對我們來說,美食不僅僅是為了滿足我們的味蕾,更是一種藝術的展現。每一道菜,每一個食品,都有其獨特的形狀和色彩,都是一種視覺的享受。
我們的目標,就是將這種享受轉化為實體,通過我們的3D列印食物模型,將美食轉化為一種視覺藝術形式。
我們將專業的技術和獨特的藝術視野相結合,致力於創造出能夠傳達美食魅力的模型。我們希望,透過我們的模型,更多的人可以感受到美食的魅力,可以欣賞到美食的藝術。
我們不僅僅是在製作模型,更是在創造藝術。我們的3D列印食物模型,就像一個個小型的藝術品,讓您可以隨時隨地欣賞到美食的美,感受到美食的魅力。
感謝您選擇我們的服務,我們期待與您共同創造出更多美食的視覺藝術!讓我們的3D列印食物模型,為您的生活帶來色彩,帶來樂趣,帶來藝術的享受。
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臺中食品拍照模型推薦在當今的視覺導向社會裡,食物模型設計成為了極其重要的工具,尤其在飲食業、教育業,甚至於市場營銷方面都有其不可或缺的價值。我們的專業服務,利用最新的3D列印技術,為各種食物創建出栩栩如生的模型。
從烘焙品到主食,從點心到飲品,我們都能將其精確地再現。每一道菜色,每一種食品,無論是形狀、顏色,還是紋理,我們都能捕捉到並賦予模型。這是因為我們的專業團隊具有豐富的經驗與精湛的技術,他們掌握了精確控制3D列印過程的能力,將數位圖像轉化為實體模型。高雄食品拍照道具推薦
這不僅僅是一種新的技術或者服務,更是一種藝術的實踐。透過我們的3D列印食物模型,您可以將美食的視覺饗宴帶入您的生活、您的商業空間,甚至您的教室裡。我們期待著通過我們的服務,將美食的視覺藝術傳遞給更多的人,讓美食的魅力得以延續。新北食品模型訂製推薦
莫言:最艱難的時候是走上坡路的時候 文/水果色 2012年10月諾貝爾文學獎塵埃落定,為中國籍作家莫言獲得。 莫言出生在山東一個很荒涼的農村,家里人口很多。在上世紀五六十年代,物質生活非常貧困,像他這樣的農村孩子,像小狗小貓一樣長大。莫言曾在某一年的大年三十到別人家討餃子。經濟上的貧困和政治上的歧視給他的少年生活留下了慘痛記憶,父親過于嚴厲的約束也使他備受壓抑,這種心理特征直接影響了他后來的小說創作。小學三年級時,莫言讀了《林海雪原》《青春之歌》《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品,受到文學啟蒙。小學沒畢業又碰上“文革”,他就輟學回家勞動,以放牛割草為業,閑暇時讀《三國演義》《水滸傳》,無書可讀時甚至讀《新華字典》。 莫言沒想過當作家,不過有一年,莫言看到,當時報紙上發表了王蒙的一篇文章,大意是勸文學青年,大家不要在文學的狹窄的小路上擠來擠去,盡早判斷自己是不是這塊料子,你去當工人、當工程師也好,可以在別的領域發揮自己的特長。莫言看了以后很受刺激,他想,一個人的文學才能是自己無法判定的,你怎么知道我不行呢?你們都成名了,都成作家了,為什么打擊我們呢?一個人怎么樣辨別是不是明智的選擇,只能是通過實驗,通過試探,我寫上幾年,不行了,我自動會轉向,我再不轉向,就會餓死,只好干別的。對于認為行動比經驗重要的莫言來說,這個勸是沒有意義的,他只能告訴自己一定要試一下,行當然更好。 只有小學文憑的莫言不僅試了一下,還試了好幾下。18歲時走后門到縣棉油廠干臨時工的莫言參加了人民解放軍,這成了他人生的一個重大的轉折。然后在部隊待了幾年,慢慢開始學習寫作,開始的時候還是偷偷摸摸地寫,因為如果在部隊寫作的話,領導會認為這是不務正業。直到發表了中篇小說《紅高粱》,反響強烈,被讀者推選為《人民文學》當年“我最喜愛的作品”第一名,莫言這才真正地走上了專業創作之路。 從此莫言的創作一發而不可收。陸續出版了《酒國》《檀香刑》等名作,故鄉雖舊,親人雖窮,莫言從來沒有為此而感到自卑,連他自己也不會想到放牛牽羊翻《新華字典》的他創作源泉全是來自當年貧苦的故鄉,成功后的莫言并沒有忘記故鄉,而是認為美妙的語言來自民間,所以他常常會像小時候那樣跟村里的人“混”在一起,跟鄉親們學會用民間的語言來描述事物、表達自己的思想。 莫言曾經做過—個報告,報告里談到《饑餓和孤獨是我創作的源泉》:饑餓和孤獨跟我的故鄉聯系在一起的,也就是在我少年時期,確實經歷吃不飽穿不暖的悲慘生活,曾經有過那么一段大概兩三天牽著一頭牛或者羊在四面看不到人的荒涼土地上孤獨地生存。我曾經說過饑餓和孤獨是我創作的源泉,是我創作的原動力,是我的出發點。(勵志文章 www.lz13.cn)后來的創作之路中,鄉村的貧困經歷和孤獨的感覺,成就了他筆下具有特色的中國鄉土文學。 失敗者,往往是熱度只有五分鐘的人;成功者,往往是堅持最后的人。莫言堅持了下來,并且在最艱難的時候也沒有放棄,他認為,最艱難的時候是走上坡路的時候。有句話這樣說:不要總是覺得生活會一直窮困下去,因為如果你這樣感覺,那么這些就會成為事實,跟你如影隨形。相反,你應該對未來充滿希望和自信,說不定,你就會發現它真的如你期待的那樣了。起初的莫言雖然沒想過當作家,但寫作帶給他的日子一定是他當初期待的那樣了。 莫言諾貝爾獎演講全文 莫言經典語錄 2013感動中國十大人物事跡及頒獎詞 感動中國2013十大人物觀后感 2013感動中國觀后感 2013感動中國十大人物事跡 2013感動中國十大人物 2013感動中國十大人物頒獎詞(辭) 感動中國2013年度十大人物 2013春晚經典 臺詞分頁:123
腳與鞋 文/呂游 【一】 人們常常用這樣一句話形容中國革命史:穿草鞋的打敗了穿皮鞋的。 看來,鞋的好壞并不重要,關鍵是腳。 【二】 人們常說,婚姻如一雙鞋,美滿不美滿,只有腳知道。 全世界有70億人,一雙腳穿一雙鞋,誰也無法知道那70億雙鞋里的70億雙腳快樂不快樂。 鞋是外表,誰都能瞧見;腳是內涵,旁人難看到。鞋千姿百態,腳更是千差萬別。鞋美不一定腳美,鞋樂不一定腳樂。有的鞋鮮艷,腳卻痛苦;有的鞋平凡,腳卻幸福...... 一個人只知自己的腳的憂樂,誰也無法品出別人那一雙雙腳的酸甜。映入旁人眼中的永遠是鞋,自己默默感受的永遠是腳。 很多人生哲理也如鞋,全靠自己的腳悟。 【三】 世上有多少雙腳就有多少雙鞋,鞋總比腳多;世上有各種各樣的鞋,腳能選鞋,鞋難選腳。一雙腳可挑選千百雙鞋,一雙鞋無法挑選千百雙腳。一個人可擁有多雙鞋,一雙鞋卻無法擁有多雙腳。鞋再多,腳僅兩只。 同一雙鞋,你穿著不合腳,總有人穿著合腳;你穿著合腳,總有人穿著不合腳。鞋因人而宜,適合別人的,不等于適合自己;適合自己的,才屬最佳。即使金子做成的鞋,不合腳也不能穿,只貪圖鞋而委屈腳是最愚蠢的。 漂亮高跟鞋里隱藏著的常常是一雙痛苦的腳。太多的女人為了身材美寧愿讓腳受累,可回家后沒有一個女人不馬上把高跟鞋扔在一邊。美總是給別人看的,腳終歸是自己的。 許多父母在給孩子買鞋時,總喜歡買比腳大一號的,總想讓孩子多穿兩年,可往往等到鞋合腳時鞋也爛了。 小腳穿大鞋無法行走,大腳穿小鞋如同刑具,是一種無形的受罪。“紅舞鞋”雖迷人,卻讓腳中魔跳死;鐵鞋、石鞋、功名利祿鞋太重,腳再強也難邁出大步......其實,布鞋有布鞋的舒適,金鞋有金鞋的折磨。我們只能讓鞋來適應腳,而不能讓腳做鞋的囚徒,更不能強迫大大小小的腳都穿一個尺碼的鞋。 總穿別人的鞋難合自己的腳,自己的腳一定要有自己的鞋。穿舊鞋難走新路,穿過去的鞋難走今天的路,穿洋鞋難走民族路,穿他人的鞋難走自己的路,穿自己的鞋才能走好自己的路。 一雙合腳的鞋,是腳的宮殿;一雙擠腳的鞋,是腳的監獄。為了“腳”的幸福,人一生其實都在不停尋找著適合自己的“鞋”。 然而,為何總有許多人放著合腳的布鞋不愿穿,而偏要去追求那并不合腳的水晶鞋呢? 【四】 腳在先,鞋在后,有腳時還無鞋,不可能先有鞋后有腳。鞋為腳而生,腳不會為鞋而生。若無腳,怎有鞋?若有鞋,定有腳。 翅膀是鳥的腳,輪子是車的腳,腳是人的腳,鞋是腳的“腳”。 當鞋合腳時,感覺不到鞋的存在;當有鞋時,感覺不出鞋的重要。只有當鞋擠腳或赤足被磨破時,才會想起鞋。 有腳的人喜歡鞋,失去腳的人怕見鞋,單腳的人對鞋是又愛又恨。你無錢買鞋時常感自己窮,當你看到有人沒腳時,立時會發現自己原來是如此富有。哪怕是金鞋玉鞋鉆石鞋,腳總比鞋重要。 鞋,最初只是為了保護腳,到如今,講究美觀、色澤、時尚、款式等等,已不單是保護腳,已成了腳的裝飾。但鞋再漂亮、新穎,也無法代替你行走。 腳再嬌嫩,終要穿鞋;鞋再高貴,離了腳便失去生命。鞋沒了,還可再造新鞋;腳沒了,鞋再多也無用。腳才是主角,鞋永遠是配角。鞋自己會走路嗎? 穿鞋是為了走路,若人人都不行走,鞋有何用?路,是鞋一生的追求。鞋,時時帶著腳在路上奔跑,天天、月月、年年與路交談,談著談著,腳便老了...... 人生不正是腳,歲月不正是鞋? 【五】 有人說,真正使人感到疲憊不堪的,并不一定是將要翻越的高山大河,而是你鞋里的沙子。 不要小看一粒小小的沙子,它影響了鞋,鞋影響了腳,腳影響了人的步伐,人的步伐影響了部隊的前進速度,部隊的前進速度影響了一場戰爭,一場戰爭影響了一個國家,一個國家影響了一段世界歷史...... 【六】 俗話說,腳正不怕鞋歪。其實,腳只要正了鞋也不會歪,腳不正鞋才會歪。腳歪不能總怪鞋,鞋歪的原因肯定在腳,穿新鞋走老路、穿好鞋走壞路、穿漂亮鞋走邪惡路更怨不得鞋。 俗話說,光腳的不怕穿鞋的。其實,腳如人,鞋如制度,光腳的要怕穿鞋的,光腳的趕不上穿鞋的,光腳的都想成為直至全變成穿鞋的,這個社會才進步。 【七】 每當攀到山頂后,人都說腳立了頭功,卻常忘了鞋。試想,無鞋保護,腳被磨得鮮血直流,怎能登上布滿鋒利亂石的高山? 不要光想著鞋到處出風頭,腳卻從不拋頭露面;也不要只感嘆腳從花叢中過,鞋卻聞到了香。當腳遇到尖石、冰雪與荊棘時,只有鞋舍身替你抵擋。 鞋不要看不起腳,腳也不要輕視鞋。腳的力量比鞋大,鞋的身子比腳硬。腳躲進鞋里并不是睡大覺,而是掌舵管方向。腳認真指揮著鞋,鞋忠實馱著腳,腳往哪兒鞋也往哪兒。若腳走入爛泥潭,鞋還會及時提醒腳。腳與鞋團結一致,步伐才能更快。 世上有數不清的路,每一條路上都有鞋的親吻。雪地、沙漠上的那一串腳印,其實是鞋印。你走的每一步(除非赤足),腳是留不下痕跡的,都由鞋代為書寫。腳印的方向、足跡的深與淺,顯示的卻是腳的力量...... 理論是腳,實踐是鞋;思想是腳,行動是鞋。 【八】 鞋最具奉獻、犧牲精神。腳在上,鞋在下;腳在里,鞋在外;腳在溫暖鞋中,鞋在雨里泥里雪里荊棘里。鞋一生被踩在腳底,經受各種磨難,被路磨、山磨、石子磨、臺階磨、坎坷磨、挫折磨,始終無怨無悔。鞋磨出了洞,那是它開出的一朵生命之花。 只要腳不停,一只鞋永遠在追趕著另一只鞋。只有腳歇息時,兩只鞋才有機會相見、互訴衷情。 腳可走千里路,但難走一千年;鞋可行千里遠,但難伴腳永遠。過去出遠門時常常要多帶雙鞋,從沒人說過要多帶雙腳。 鞋能伴你長途跋涉、萬里長征,可最辛苦的鞋也難看到勝利的曙光。鞋磨破后就被主人隨手扔在半路上,不管資歷多深、功勞多大,哪怕你登上過珠峰。 只有偉人或歷史穿過的極個別鞋才有可能保留、陳列,其他億萬雙鞋默默奉獻完自己的一生后,就只有被拋棄的命運。 人這一輩子不知要穿過、磨爛多少雙鞋,腳永遠是腳,鞋卻經常換:穿破了換,穿舊了換,不時興了換,不想穿了換...... 鞋一輩子癡愛腳,腳并不永戀鞋;鞋愛腳一生,腳愛鞋一時。而鞋從不怨恨腳,因為它深知,新鞋終究要替代舊鞋的。 【九】 有的鞋登上過地球之巔,有的鞋在世界冠軍的領獎臺上留下過足跡,有的鞋常走紅地毯,有的鞋常踏爛泥路,有的鞋天天在不見陽光的漆黑井下,有的鞋與黃土地打了一輩子交道......不同的鞋走不同的路,但鞋的命運都在腳。只要腳盡力了,不管在哪兒,都能踩出一條金光大道。 腳貼著鞋,鞋托著腳,腳與鞋像一對患難情侶,廝守陪伴,相互攙扶著一起走過一段坎坷人生路。 鞋如兩只小小的船,載滿了腳的夢想...... 勵志小故事:腳下有鉆石 父母,踮起腳來愛你的人 哲理小故事:沒有比腳更長的路分頁:123
王充閭:人生幾度秋涼 威基基海灘,初秋。 夕陽在金色霞暉中緩緩地滾動,一爐赤焰濺射著熠熠光華,染紅了周邊的天空、海面,又在高大的椰林間灑下斑駁的光影。沐著和煦的晚風,張學良將軍與夫人趙一荻女士攜手,步出希爾頓公寓,順著林木扶疏的甬路向黃燦燦的海濱走來。他從大洋彼岸來到夏威夷,僅僅幾個月,就被這絢美的萬頃金灘深深地吸引住了,幾乎每天傍晚都要來消遣一段時間。 這里是世界著名的旅游勝地,聚集著五大洲各種膚色的游人。客路相逢,多的是禮貌、客氣,少有特殊的關切。又兼老將軍的傳奇身世鮮為人知,而他的形象與裝束也十分普通,不像世人想象中的體貌清奇、豐神瀟灑,所以,即便是雜處當地居民之中,也沒有成為人們注目的焦點。老人很喜歡這種紅塵擾攘中的“漸遠于人,漸近于神”的恬淡生活。 告別了刻著傷痕、連著臍帶的關河丘隴,經過一番精神上的換血之后,像一只掙脫網罟、藏身巖穴的龍蝦,在這孤懸大洋深處的避風港灣隱遁下來。龍蝦一生中多次脫殼,他也在人生舞臺上不斷地變換角色:先是扮演橫沖直撞、冒險犯難的堂吉訶德;后來化身為頭戴緊箍咒、身壓五行山的行者悟空;收場時又成了流寓孤島的魯賓孫。初來海外,四顧蒼茫,不免生發出一種飄零感;時間長了逐漸悟出,這原是人生的一種“根性”。古人早就說了:“飄飄何所似?天地一沙鷗。”地球本身就是一粒太空中漂泊無依的彈丸嘛! 漲潮了,洋面上翻滾著滔滔的白浪,潮聲奏起拍節分明的永恒天籟,仿佛從歲月的彼端傳來。原本有些重聽的老將軍,此刻,卻別有會心地告訴夫人:這是海潮的嘆息——人世間的一切寶藏,各種情感,海府、龍宮中應有盡有。這么說來,他也當能從奔涌的洪潮中聽到昔日中原戰馬的嘶鳴,遼河岸邊的鄉音喁喁,還有那白山黑水間的萬木喧囂吧?不然,他怎么會面對波濤起伏的青煙藍水久久地發呆呢?看來,疲憊了的靈魂,要安頓也是暫時的,如同老樹上的杈丫,一當碰上春色的撩撥,便會萌生尖尖的新葉。而清醒的日子總要比糊涂難過得多,它是一劑苦味湯,往往是七分傷痛摻和著三分自懲。 人到老年,生理和心理朝著兩極延伸,身體一天天地老化,而情懷與心境卻時時緊扣著童年。少小觀潮江海上,常常是壯懷激烈,遐想著未來,天邊;晚歲觀潮,則大多回頭諦視自己的七色人生,咀嚼著多歧的命運。此刻,老將軍的心靈向度就被洪波推向了生命起點。他記起小時候,塾師曾向大帥說過,長大之后,他篤定是副牛脾氣、虎性子。根據之一,他出生于辛丑年,次歲為壬寅;二是考慮遺傳基因和家庭影響,持“將門虎子”之說;其三,俗諺云:“三歲看大,七歲至老。”為牛為虎,從觀察、品鑒中可以看出。 種種解釋未盡科學,不過,私塾先生還是“言中”了。“年少萬兜鍪”,炮火硝煙燒紅了他的青澀歲月。在他身上始終有一種磅礴、噴涌的豪氣在。他有個口頭禪:“死有什么了不得的?無非是搬個家罷了!”還說:“我可以把天捅個大窟窿。你叫我捅一個,我非得捅兩個不可。”這樣,有時也不免粗狂,孟浪。用他自己的話說,是“一個莽撞的軍人”。但也唯其如此,才激蕩起五光十色的生命波瀾,有聲,有色,有光,有熱,極具個性化色彩,生發出強大的張力。他的精神世界總是在放縱著,沖決著,超越著。對他人死抱住不放的貨利、聲名,他視若鴻毛,棄置不顧;可是,卻特別看重人格,操守。敢作敢當,不計后果,輕死生,重然諾,具體地表現為游俠,抽象地表現為豪氣。這饒有古風的價值觀、人生觀,支配了他整個一生。 那是1938年吧?南京陷落之后,日寇實施殘酷的大屠殺,蘇、皖一線,散兵敗將顛撲道途。張學良以“刑徒”身分被押解著,雜在狼奔豕突的人群中,由于被認作從前線敗退下來的長官,整天遭人唾罵。使命感、同情心、愧疚情交織在一起,憋得他兩眼通紅,嗓子冒煙,眼看胸膛就要炸裂開來。好歹挨到了湖南郴州,在蘇仙觀住下。懷著滿腔悲憤,他操起一枝大筆,蘸上淋漓的濃墨,在粉墻上寫下“恨天低,大鵬有翅愁難展”十個大字,怒吼一聲,響震山谷。隨后又一個箭步,奪過身邊衛士的手槍,對著迎面的老桂樹連連扣動扳機,直到子彈射光,才拂袖而去。 有道是:大辱過于死。由統領千軍萬馬,叱咤風云的陸海空軍副總司令,國民革命軍中最年輕的一級上將,轉眼之間,就淪為失去人身自由,甚至隨時可能被殺頭的刑事犯,階下囚,任誰能夠忍受得了?更哪堪,日夜渴望著上陣殺敵,卻身陷樊籠,報國無門,壯志難酬,英雄沒有用武之地。的的確確,郁積在他胸中的激憤太深、太多、太久了。無論是題壁,怒吼,還是瘋狂的射擊,這座蓄勢待發、隆隆作響的火山,總算是找到了一個噴泄口。但是,矛盾、沖突并未就此獲得解決——雖然能量暫時得以釋放,卻無法同時獲得心理補償,其結局必然是更加劇烈的痛苦與絕望。那種情態讓人聯想到,威震山林的猛虎突然被圈在鐵籠子里,咆哮啊,暴跳啊,瘋狂啊,直到破頭流血,當一切拼搏都是枉然,最后只好頹然臥下,凄涼地滴下兩行清淚。 牛脾氣,虎性子,鋼澆鐵鑄的硬漢子,倒有著一副俠骨柔腸,飽蘊著菩薩般的悲憫情懷。他說,一輩子最見不得老百姓受苦落淚。那是民國年間軍閥混戰時節,少帥帶兵從河南回來,在牧馬集車站上,見到一個老媽媽趴在地上,餓得起不來了,鼻涕一把淚一把的,狀態非常可憐。他就找來饅頭送到她的跟前,老媽媽發瘋似的連灰帶土狼吞虎咽地吃了下去。他問:“老人家,你怎么這樣啊?家里沒人了嗎?有兒子嗎?他們都到哪去了?”老媽媽嗚咽著說:“我也不知道,反正都被抓去當兵了。年輕的子弟拉走的拉走,跑的跑,逃的逃,剩下我們這些老天拔地的,走不動爬不動,只能受罪、挨餓。”少帥聽了,心如刀絞。心想,這不分明是一千多年前《石壕吏》、《新安吏》場景的再現嘛!是誰作的孽啊?唉!都是我們當軍人的干的。今天跟你打,明天跟我打,后天又合起來打他。打死的都是一些佼佼者,剩下那些無能之輩前來邀功受賞。若是真有意義的戰爭還可以,可這種禍國殃民的南北混戰,打起來有什么意思?這究竟是為了誰呀?當下,他再也忍不住了,就“嗚嗚嗚”地號啕大哭起來。“平時不下淚,于此泣無窮。”在他,還是有生以來第一次。 不久,他就執政東北了。一上來就面臨著重大抉擇:東三省向何處去——是甘當日本人的傀儡,實行所謂“保境安民”;還是走國家統一、民族獨立之路?他堅定地選擇了后者。降下五色旗,升起民國青天白日旗,有條件地接受國民政府統一指揮。奉系軍閥是北洋軍閥重要一支,又是北洋軍閥政府末代統治者。東北易幟,標志著中國長期以來混亂局面的終結,起碼是在形式上實現了統一。這是中國近代史上的一件大事。就他個人來說,完成了由封建軍閥向愛國主義者的轉變。 在他宣布東三省“易幟”,服從中央統一指揮之前,日本人曾經連番發出警告,威脅恫嚇不成,又甜官笑臉,百般利誘。那天,日本首相的特使登門拜訪,承諾由他出任滿洲“執政”,并表示:只要提出要求,都將一一照辦。少帥說:“你想的挺周到,只是忘了一點。”特使忙問:“哪一點?”他說:“你忘了我是中國人。”這樣,日本人對他可就刮目相看了。原以為這個28歲的“愣小子”,不過是一只假張作霖“虎威”的狐貍崽兒,誰知竟是一頭無人駕馭得了的猛虎啊! 對于此番作為,張學良終生引為驕傲。那年他在臺南參謁延平郡王祠,即興題寫了一首七絕:“孽子孤臣一稚孺,填膺大義抗強胡。豐功豈在尊明朔,確保臺灣入版圖。”詩中借助稱頌鄭成功戰勝荷蘭殖民者收復臺灣的英雄業績,抒寫自己當年維護國家統一的壯志豪情。這種以民族整體利益為依歸的愛國情懷,為他在國難當頭,不惜一切代價,毅然發動西安事變,扎下根,墊了底。 西安事變前,張學良曾多次勸說蔣介石停止內戰,一致抗日,都被斷然拒絕。蔣調集嫡系部隊約三十個師準備從河南開入陜、甘實行剿共,并親至西安,逼迫張學良、楊虎城分別率領東北軍和第十七軍開赴陜北前線剿共,張、楊接連幾天向蔣反復進諫,卻遭到嚴厲訓斥。張學良聲淚俱下,說:“要再繼續剿共、打內戰,必然喪失民心,渙散士氣,將使整個國土淪于日寇之手,到那時,我們都將成為千古罪人!”蔣介石卻全不管這些——什么“千古罪人”,那是身后的事;眼前刻刻在念的是盡快把共產黨掃蕩干凈。當即怒不可遏,拍著桌子吼叫:“你就是拿槍打死我,我的剿共政策也不能變!”苦諫不行,哭諫也無效,最后只有兵諫一途。 “濤似連山噴雪來”。老將軍憶起六十年前的那場事變,他覺得當時所面臨的壓力,比眼前太平洋上的狂濤怒浪不知還要猛烈多少倍。當時,除了中共中央在事先毫不知情的情況下,當即明確表示全力支持外,其他盡是討伐的聲浪。南京方面的親日派甚至聲言要立即舉兵進攻西安;一些大國同聲譴責,日本斥之為“赤化陰謀”,是“莫斯科魔手”導演的,而最出人意外,也最令張學良傷心、氣惱的是,一向鼓吹“逼蔣抗日”的蘇聯政府和共產國際,此時竟然180度大轉彎,不但不予聲援,反而誣說是受了親日分子的挑動,罵他是“漢奸”、“叛徒”,這無異于當頭一棒。 而當逼蔣成功,達成協議,決定放還時,又遭到部下的強烈反對。尤其是他要親自送蔣回寧,更為多數人所不理解。后來他在口述歷史中說:“我親自送他回去,也有討債的意思,使他答應我們的事不能反悔。此外,也可以壓一壓南京親日派的氣焰,使他們不好講什么乖話。”從爾后的實際看,應該說這個目的是達到了:它不僅加重了蔣氏對既成協議的反悔難度,提升了宋氏兄妹作為證人良心上的壓力;而且,由于少帥一身包攬了全部責任,從而消弭了內戰爆發的種種借口。否則,和平解決斷無可能,兵連禍結,不知要弄到何種地步。可是,張學良將軍卻為作出這種重大抉擇付出了極大的代價。 這一年的歲尾,中國大地上接連出現爆炸式新聞:12·12,華清池捉蔣,震驚世界;12·25,張學良送蔣回南京,世界再次震驚。歲序迭更,時間老人換崗,中國政治舞臺上兩大主角蔣介石、張學良也互換了角色:先是蔣在西安成了階下囚,后是張在南京成為階下囚;先是張扣蔣13天,后是蔣扣張54年。一個人進了囚籠,四億五千萬人走上抗日戰場。海外著名史學家唐德剛評論說:“如果沒有西安事變,張學良什么也不是。蔣介石把他一關,關出了個中國的哈姆雷特。愛國的人很多,多少人還犧牲了生命,但張學良成了愛國的代表,名垂千古。”“張學良政治生涯中最后一記殺手锏的西安事變,簡直扭轉了中國歷史,也改寫了世界歷史。只此一項,已足千古,其他各項就不必多提了”。 二 在平平淡淡、無聲無臭的幽靜生活中,張學良將軍在夏威夷已經定居幾年了。他把一身托付給海上搖籃,一如陸上無家的鷗鳥,日落后便收斂起鋒棱峻峭的雙翼,在茫茫煙水間愴然入夢。這天,他參加過親友們為他舉行的祝壽會,黃昏時刻,照例以輪椅代步來到了威基基海灘。老朋友林淵泉在后面推著輪椅,趙一荻陪侍在身旁。 洋面上,風輕浪軟,粼粼碧波鋪展成千頃藍田,遼遠的翠微似有若無。老將軍懷著從容而飛揚的快感,沉浸在黃昏的詩性纏綿和溫情縈繞里。不經意間,夕陽——晚景戲里的悲壯主角便下了場,天宇的標靶上抹去了滾燙的紅心,余霞散綺,幻化成一條琥珀色的橋梁。老人含混地說了句:“我們到那邊去。”林先生以為他要去對面的草坪,便推著輪椅前往,但被一荻含笑制止了,她理解“那邊”的特定含義——在日輪隱沒的方向有家鄉和祖國呀!老人頷首致意,緊緊握住了夫人的手。 故國,已經遠哉遙遙了。別來容易,可要再見她,除去夢幻,大約只能到京戲的悠揚的調和“米家山水”、唐人詩句中去品味了。前塵隔海,一切都暗轉到背景之中。人生幾度秋涼,一眨眼間,五陵年少的光亮額頭就已水成巖般刻上了條條溝壑。 老將軍倒是曠懷達觀。祝壽會上,應舊日摯友閻寶航的女兒閻明光之囑,題寫了一副直抵心源的聯語:“鶴有還巢夢,云無出岫心。”而當明光請他為《閻寶航傳》題寫書名時,他就開玩笑了,問是“哪個閻”,明光說:“閻王爺那個閻。”老人哈哈一笑,說:“閻王爺?我不認識他,我可沒見過。我們還是離他遠點好。” 他問那些年輕人聽沒聽說過家鄉“四大怪”的俏皮兒,見大家搖頭,便笑著背誦:“白天青紗帳,晚上擼鋤杠;揣著煙槍去打仗;對面炕,掛幔障;孩子生在馬車上。”并解釋說,這是講20世紀初遼河岸邊的景況。第一怪,那時兵荒馬亂,人們白天躲藏在高稞里,夜晚才回家鏟地;第二怪,官兵、土匪吸毒成癮,外出打仗也得帶上煙槍、鴉片;第三怪,這一帶居民為了御寒取暖,冬天,幾代人睡在南北對面炕上,中間用幔障遮著;第四怪,是特指他本人的,光緒二十七年四月十七(公元1901年6月3日)那天,他出生在一輛外出逃難的馬車上,地屬遼寧省臺安縣桑林子鄉張家窩堡。 由于在大車上落草,一輩子“走星照命”,顛沛流離。你看,他一別故園,便萍蹤浪跡,南北東西,足跡遍布大半個中國,最后又飄零異國他鄉。他31歲離開東北,33歲離開北平,35歲離開武漢,36歲離開西安,37歲離開南京,46歲離開大陸,93歲離開臺灣,都再沒有返回過。一路長別,掉頭而去,說來也是很令人傷懷的。 這天,老人的興致卻特別高,講過了陳年舊事,又說笑話,唱京戲。聽人稱他為“民族英雄”,他連連擺手說:“什么英雄,是狗熊啊。”祝他“壽比南山”,他說:“那不成老妖精了!”當有人向他請教長壽秘訣時,他說:“人的生活要簡單,簡單的生活能夠使人長壽。”還說:“我的最大長處是心里不盛事。如果明天要槍斃我,今天晚上也仍然能夠吃得香,睡得甜。”五弟張學森怕他過于勞累,說:“大哥,咱們回家吧!”他聽了,沉思片刻,突然問道:“家在哪疙瘩?咱們有家嗎?”少小離家,鄉音未改,他把“張學良”讀作“張淆良”,“槍斃”說成“槍癟”;“哪兒”還是習慣地叫做“哪疙瘩”,“疙瘩”讀成“嘎瘩”。 照一般規律,歷經幾十載的痛苦折磨,任是金剛鑄就,也早已形同槁木,心如死灰。可是,他卻絲毫不現衰颯之氣,胸中依舊流動著年輕人那樣鮮活的情感和清新的血液,詼諧,活潑,饒有風趣,充滿著活力與朝氣。記者采訪,常常一連串提出幾個問題,他說:“咱們還是壇子喂豬——一個個來吧!”當記者請他“賜半身照一張”時,他就笑嘻嘻地回答:“你得說清楚是上半身還是下半身。”看到書籍記述失實或者所論非當,他會說:“這真是板凳上挖洞。”什么意思?放屁還要刻板。面對有意回避的政治問題,他絕不冷若冰霜地以“無可奉告”之類外交辭令斷然回絕,而是微笑著說:“我是與世隔絕的人,不了解政情,更不參與政事。”有時,還會突然轉換話題,把坐在身邊的女士指給記者:“你看,我忘了介紹,這是我的干姑娘。”然后,笑著說明:“我老家那兒稱呼自己女兒為姑娘。不知你們年輕人知不知道這些?”遇有記者窮追不舍,難以回答又不好拒絕時,他就會說:“干脆給你一把鎬頭吧!”見對方一臉茫然,便解釋道:“你好去刨根兒呀!”這種打岔式的諧趣,有如一服解構“莊嚴”的瀉藥,記者在一笑之余也就無意追問了。 他并非完人,更不是圣者,只是比同時代的許多人看得開一些,能夠拿得起,放得下。同他在一起,人們都感到很開心。他同一般政治家的顯著差別,是率真、粗獷,人情味濃;情可見心,不假雕飾,無遮攔、無保留的坦誠。這些都源于天性,反映出一種人生境界。大概只有心地光明、自信自足的智者、仁人,才能修煉到這種地步。 雄豪、坦蕩的另一面,是孩子般的幼稚與天真。初遭監禁時,前陜西省主席邵力子去看他。他說:“我這次冒著生命危險,親自送委員長回京,原想扮演一出從來沒有演過的好戲。如果委員長也能以大政治家的風度,放我回西安,這一送一放,豈不成了千古美談!真可惜,一出好戲竟演壞了。”他原是性情中人,少年得志,涉世未深,又兼從他父親那里繼承下來江湖義氣,加上深受西方思想教育的濡染,看事情比較簡單,對中國官場上那種陰深險惡、反復無常缺乏切身體驗......這一切,都決定了他不是蔣介石的對手,篤定是個失敗的角色。 他說:“我一生最大的弱點就是輕信。”為此,對于蔣介石的陰險、狠毒,他始終缺乏應有的警覺,常常“以君子之心度小人之腹”。在幾十年的監禁中,他曾多次上書求赦。無奈,熱面孔貼在冷屁股上,回回都是“竹籃提水”。1956年到了,終于熬過了20度春秋,羈身臺島也已整整十年。這次正趕上老蔣七十壽誕,他把一只珍貴的手表作為禮物奉上,意在提醒:已經屆臨釋放之期。老蔣自然解得其中寓意,但依舊未予理會。他對張學良是有清醒認識的,一直都在提防,臨終前還叮囑:“不能放虎歸山。”悵惘中,張學良寫下一首《夏日井上溫泉即事》,以自嘲形式形象地描述其懊惱的心境:“落日西沉盼晚晴,黑云片起月難明。枕中不寐尋詩句,誤把溪聲當雨聲。” 蔣介石為了緩解人們對他“苛待少帥”的非議,確定將張學良監禁地移往臺北郊外的陽明山,使他離自己近一些。可是,張學良卻無意“配合”,竟然拗著性子提出,住進半山腰靠近陽明公墓的平房。說:“我這個人,這些年寂寞慣了,呆在熱鬧地方反而不舒服。明朝末年有一個人就住在墓地里,還貼了一副對聯:‘妻何聰明夫何貴,人何寥落鬼何多!’既然人人都要死去,誰也逃不出這一關,住在公墓里又有何妨。而且,墓地里的許多人我都認識,有的還是朋友,以后還會有新的朋友補充進來,我可以經常拜訪他們,談心敘舊。” 后經蔣經國一再勸阻,沒有住成,但其悲涼心境和倔強性格確已清晰地顯現。 陽明山監禁期間,在臺的原東北軍十幾位部屬,結伴前來探望他們的少帥。盡管旁邊有暗探環伺,礙口的話不能直說,但彼此心源還是靈犀互通的。“暮年相見非容易,應作生離死別看。”一個個老淚縱橫,手緊緊握著不放,充溢著難舍難分的依戀之情。規定的會面時間到了,少帥只好斷然發出口令:“成三列縱隊,列隊站好。向后轉,開步走!”這樣,才算緩和了悲涼的離愁別緒。 長期以來,張學良一直成為海峽兩岸的熱門話題。有一部紀錄片題為《閑云野鶴》,用這四個字來概括他在海外這段閑居歲月,倒也貼切。一般來說,百歲光陰如夢蝶,椰風吹白了鬢發,滄波蕩滌著塵襟,醒來明月,醉后清風,滄桑閱盡,頓悟前塵,認同“放下即解脫”的哲理,所謂“英雄回首即神仙”,“百煉鋼”成“繞指柔”,也是人情之常。不過,細加玩味,就會發現,對于這位世紀老人來說,問題未必如此簡單。 “神仙”也者,實際上代表了一種超乎形骸物欲之上的向往,是生命的升華,精神的超越,或者說,是人的靈性凈除塵垢之后,超拔于俗情系累所獲得的一種“果證”。在中國,英雄與神仙原是靠得很近的。豪杰的過人之處,在于他的胸襟有如長天碧海,任何俗世功利放在這樣的背景之下都會縮微變小,看輕看淡;他能把石破天驚的變故以云淡風輕的姿態處之,而并非純然割棄世情,一無掛慮。其實,老將軍的笑謔、滑稽,乃是興于幽默而終于智慧,里面飽蘊著郁勃難舒之氣和蒼涼、凄苦的人生況味。只要玩味一番“我們有家嗎”的設問和“人何寥落鬼何多”的憤語,即可洞察他的心跡。養花養草,信教讀經,固然為了消遣余生,頤養天年,其間又何嘗沒有劉備灌園種菜的韜晦深心!“虎老雄心在”,熔焰包上一層厚厚硬殼,照樣在地下放縱奔流,呼呼作響。較之從前,無非是形式不同而已。 倒是清代詩人趙翼那句“英雄大抵是癡人”,深得個中三昧。“癡人”者,不失其赤子之心者也。沒有滿腔癡情,沒有成敗在我、毀譽由人的拗勁兒,不要說創建張學良那樣的蓋世勛勞,恐怕任何事業也難以完成。與癡情相對應的,是狡黠,世故,聰明。其表現,清者遠禍全身,逃避現實,“跳出三界外,不在五行中”;濁者見風轉舵,左右逢源,總之,都不會去干那種“舍身飼虎”的“蠢事”。 三 威基基海灘上,又一個秋日的黃昏。 “無限好”的夕暉霞彩,依舊吸引著過往游人,但遮陽傘下縱情談笑、泳裝赤足的姑娘們已經寥若晨星。晚風透出絲絲的涼意,飄送過來吉他的《藍色夏威夷》悠揚樂曲,人們沉酣在清爽、安謐的氛圍中。多日不見的百歲老人張學良,此刻正坐著輪椅在海濱金灘上踽踽獨行。一襲灰褐色的便裝,襯著淺褐色的墨鏡,深褐色的便帽,加上布滿臉上的黑褐色老人斑,閃現著一種滄桑感,蒼涼感。輪轍輾著落葉,緩緩地,閑閑地。沒有人猜得出,老人是漫不經心地遛彎兒,還是在尋尋覓覓,抑或是履行一種凄清而凝重的告別儀式。只偶爾聽見他下意識地咕噥著:“太太已經走了。”隨之,干澀的老眼里便溢出滴滴淚水。 “十年一覺‘洋’州夢”,醒來時,竟是形影相吊,孤鶴獨棲。兩個月前,一荻大行,一部撼人心弦的愛情交響曲最后畫上了休止符。 20世紀90年代,老將軍的親人像經霜的敗葉一樣紛紛殞落,只留得他這棵參天老樹,鎮日間,孤零零地在那里痛遣悲懷。先是原配夫人于鳳至魂飄域外,緊接著,相繼傳來妹妹懷英、懷卿,弟弟學森、學銓病逝的噩耗,不久又送走了女婿陶鵬飛,而最為傷痛、令他痛不欲生的,是百歲生日過后與“小妹”一荻的慘然長別。 一荻在《新生命》一書中寫道:“為什么才肯舍己?只有為了愛。”正是這樣,她從16歲開始,就舍棄了一切,而把整個一生奉獻給心愛的人。她可說是為他而生,為他而活,為他而死的,她的存在似乎只是為著與他相依相伴。作為飽經病苦折磨的往生者,死亡未始不是一種愜意的解脫,可是,留給未亡人的,卻只能是撕心裂肺的傷痛,生不如死的熬煎。過去無時無刻都能感受到的海樣深情,竟以如此難以承受的方式,在異國他鄉戛然中斷,這對于風燭殘年的老人,真是再殘酷不過了。一種地老天荒的蒼涼,一種茫茫無際、深不見底的悲情,掀天巨浪般地兜頭涌來,說不定哪一刻就會把他轟然摧垮。 “英雄無奈是多情”,對于清代詩人吳偉業的這一慨嘆,老將軍引為同調。他也曾即興吟哦:“自古英雄多好色,未必好色盡英雄。我雖并非英雄漢,唯有好色似英雄。”所不同的是許多英雄漢并沒有他那份艷福,那種緣分。楚霸王算是一個幸運兒,烏江刎頸時還有虞姬舍身相伴。后人有詩贊許:“贏得美人心肯死,項王畢竟是英雄。”而張學良在這方面,該是古往今來最為圓滿的了。80多年間,大姐、小妹兩位風塵知己雙星拱月一般,由傾心崇拜,而竭誠相愛,而萬里長隨,而相濡以沫,而生死不渝。她們以似水柔情舒解了千鈞重負,慰藉著慘淡人生,以愛的甘露滋潤著他的生命之樹百歲常青。 說到這里,我想起老將軍去世后報紙上刊載的一篇文字。字數不多,照錄如下: 一個秋天的午后,張學良來到上帝面前報到。上帝見他眉頭緊鎖著,一改平日常見的開朗笑容,便問:“怎么回事?” 他說:“我和趙四是同命鳥,比目魚。本想跟她一塊走,你偏偏扣住我不放;也罷,那就再活上幾年,好抽空兒回東北那疙瘩會會老少爺們兒,可你又猴急猴急地忙著把我招呼來。總是‘瘸子屁股——兩擰著’。” 一席話逗得上帝撲哧笑了,說:“你還不知足啊?得到的夠多了:愛情、功業、壽命,要啥有啥,稱得上‘英雄兒女各千秋’啊!” “可是,”張學良大聲吼叫起來,“我一輩子缺乏自由!” 很形象,又很概括。確確實實,愛情、功業、壽命集中他一個人身上,中外古今無人堪資媲美。當然,就失去自由這一終生憾恨來說,也是少有其匹的。這使人想起那個古老的故事《光榮的荊棘路》:一個叫做布魯德的獵人,獲得了無上的榮譽與尊嚴,可是,卻長時期遭遇難堪的厄運與生命的危險。張學良一生的際遇,正是這個域外故事的中國版。 一般講,傳世、不朽要借助掀天事業或者道德、文章,即所謂立功、立德、立言。可張學良靠什么呢?后兩方面,談不到;而前者,他的政治生命很短,36歲就中止了,以后足足沉寂了65年。沉埋于歲月塵沙之中,完全被世人遺忘,當是情理中事。可是,實際情況恰恰相反。不獨海峽兩岸,包括世界范圍內,張學良都是一個極具傳奇色彩和人格魅力,有著無限的可言說性的當紅角色。 《徐霞客游記》中有一段記述華山的文字:“未入關,百里外即見太華屹出云表;及入關,反為岡隴所蔽。”有些人物就是這樣,需要在足夠遠的距離、相當長的時段里去考究,方能窺其堂奧。張學良恐怕就屬于這類典型。至于這種超越價值判斷與意識形態的奇特現象是怎么形成的,簡單幾句話很難說清楚。 幾十年來,人們都擔心他會過早地摧折。劇烈的顛折,精神的磨難,壓抑的環境,都像致命的強酸日夜蝕損著他的心靈,摧殘著他的健康。可是,他卻奇跡般地活了101歲,成了一部名副其實的、可圈可點的世紀大典。壽命長,閱歷就豐富,在一個多世紀的生命歷程中,他既有鮮花著錦、烈火烹油的崢嶸歲月,也苦挨過長達兩萬日夜的囹圄生涯,在神州大陸和孤島臺灣,光是囚禁地就換了十五六處。他雖然未曾把牢底坐穿,卻目送了許許多多政治人物走進墳墓,其中也包括那個囚禁他的獨裁者及其兩代兒孫。 當然,對于政治人物來說,長壽并非都是幸事,套用一句習慣語:它既是一種機緣,也是嚴峻的挑戰。歷史上,許多人都沒能過好這一關。一千多年前,白居易就寫過這樣的詩句:“周公恐懼流言日,王莽謙恭下士時。假使當年身便死,一生真偽有誰知!”早年的汪精衛,頭上也曾罩過“革命志士”的光環,如果他在刺殺攝政王載灃時,僥幸而死,也就沒有后來成為“大漢奸”的那段歷史,而遺臭萬年了。當時他的《被逮口占》詩句:“慷慨歌燕市,從容作楚囚。引刀成一快,不負少年頭。”不是也曾傾倒過許多革命青年嗎? 我們不妨設想—— 如果26歲之前,張學良就溘然早逝,那他不過是一個“瀟灑美少年”,紙醉金迷的紈绔子弟;可是,后來他擁有足夠的時間,從而獲得了多次建功立業的機會。 如果30歲之前,他不是顧全大局,堅持東北易幟,服從中央統一指揮;而是野心膨脹,迷戀名位,被日本人收買,甘當傀儡“東北王”,或者像他父親所期待的,成為現代的“李世民”,那么,在紅極一時的背后,正有一頂特大號的“漢奸”帽子等待著他。 如果40歲之前,他沒有發動西安事變,而是甘當蔣介石剿共、“安內”的鷹犬,肯定不會有任何功業可言,即便僥幸得手,最終也難逃“烹狗”、“藏弓”的可悲下場。 如果50歲之前,他在羈押途中遭遇戰亂風險,被特務、看守干掉;或者在臺灣“二.二八”起義中,死于營救與劫持的“拉鋸戰”,國人自然不會忘記這位彪炳千秋的楊虎城一樣的烈士,但卻少了世紀老人那份絕古空今的眩目異彩和生命張力。 如果百歲之前,他在口述歷史或者各類談話中,幡然失悔,否定過去,那么,“金剛倒地一攤泥”,他的種種作為也就成了一場鬧劇。事實上,出于各種心態與需求,正有不少“看客”靜候在那里,等著“看戲”,看他在新的時空中邂逅自己的過去時,會以何種方式、(www.lz13.cn)何種態度、何種內涵作最后的交代。面對記者的問詢,老將軍一如既往,鎮定而平靜地回答:“如果再走一遍人生路,還會做西安事變之事。”英雄無悔,終始如一,從而進一步成就了張學良的偉大,使他為自己的壯麗一生畫上了圓滿的句號。 伴著海兩天風,太平洋的潮汐終古奔騰喧嘯,斜暉朗照下,威基基海灘也照樣人影幢幢,只是,那位世紀老人的身影卻再也不見了,他已經走進了永恒的歷史。作為既渡的行人,前塵回首,他早已習慣于不矜不躁,但也不會有任何愧赧,他的靈魂必定是坦蕩而安然的。他曾以做個中國人感到無上榮光,并為之獻出一切;他的祖國,也為擁有這個偉大的兒子而無比自豪。他的生命,如同西塞羅所說,將長存于生者的記憶中。 王充閭作品集_王充閭散文集 王充閭:靈魂的拷問 王充閭:親近泥土分頁:123
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